A convenção de bruxas, o trabalho de Goya, inspirado pela história de Zugarramurdi cem anos após o auto de fe de Logroño.
Após o auto de fe de Logroño, Zugarramurdi passou a ser conhecida na História como "a cidade das bruxas" por ter supostamente acontecido encontros de bruxas nas cavernas com presença do diabo. Orgias noturnas oficializado como missas satânicas em que as bruxas acompanhadas de crianças arrebatavam sonhos inocentes para instruí-los na sua seita, que passou num piscar de olhos, a adoradores de Satanás na forma de uma cabra. Cantando músicas, comendo e bebendo, alucinados por poções mágicas, se entregavam a libertinagem sexual para conseguir os seus poderes sobrenaturais do príncipe negro que exercia o mal sobre os seus vizinhos. Esta foi, pelo menos, o que a Inquisição determinou, e que foi responsável pela disseminação desta história entre os séculos XVI e XVII, na região da fronteira entre os reinos de Espanha e França.
É verdade que sempre houve a magia e as pessoas capazes de gerenciá-la para bem e até mesmo para o mal com um conhecimento específico em determinadas substâncias naturais que qualquer sociedade primitiva respeitada e considerada necessitava para a comunidade. A sabedoria popular relacionada à paisagem, aos antepassados, a experiência, em última análise, à terra. Suas raízes se perdem nas brumas do tempo de todos os povos. Este é o conhecimento que herdamos de gerações sucessivas e resultam da relação entre o homem e o meio natural ao seu redor. Mas inferno não, nada de satanismo. Essa nuance provavelmente começou a desestabilizar a Igreja naquela época, talvez, tendo seu poder ameaçado pela influência que essas bruxas, que eram pessoas comuns. Ou talvez , o interesse maior fosse político da França e da Espanha por serem estratégicamente localizados...
O ponto é que, de repente, Satanás estava à solta aterrorizando os bons cristãos dessas pessoas. E com aceitação pela mágica, o terror passou, de bruxomania e perseguição, a caça às bruxas. Qualquer erro na família ou culturas ou mesmo no mar, foi atribuída à intervenção dos seguidores da seita maligna. Vizinho voltava-se contra um vizinho caso fosse suspeito. Houve relatos de linchamento, tentativas de crucificação e confissões obtidas sob coação ou tortura ... A epidemia espalhou-se facilmente entre pessoas analfabetas com medo da danação eterna, mas talvez ainda mais terrível seria o castigo neste mundo. Foram capazes de aplicar a justiça inquisitorial e secular, da desonra pública para as multidões, do exílio, para o fogo.
O Início
Como é que tudo começou? Muito simples, com uma semente da discórdia semeada oportunamente e que foi muito bem aceita. Zugarramurdi conta, que em dezembro de 1608, a jovem Maria veio para a cidade de Ximildegui Lapurdi na costa Basco francês.
Conversando com o outra pessoa, relatou que durante sua estada em Ciburu, onde teve lugar, perto da aldeia de San Juan de Luz , estava sendo realizado uma das mais cruéis caça às bruxas realizada no reino de França, por um fanático chamado Pierre, e que Lancre participou de uma convenção de bruxas e seus grupos na praia assistiram o diabo que dançava e gostava muito.
Já haviam anos que em Ciburu praticava-se feitiçaria, então Maria Zugarramurdi aproximou-se para participar das reuniões aos sábados, e sabia que havia bruxas. Então, intimidado, por despeito ou simplesmente por medo, a menina acabou denunciando Yurreteguía Maria, uma menina da aldeia. Esta, assustada, também, confessou serem bruxas, desde pequenos e, por sua vez, denunciou a sua tia Maria de ter sido sua mestra e iniciadora na bruxaria.
O pavio de acusações, insultos e suspeitas entre os vizinhos estava aceso. Para tudo isto, Maria começou a contar para Yurreteguía que à noite um grupo de bruxas à espreitava em sua casa. Uma noite, consumida pelo medo, ela e seu marido recorreram aos moradores para protegê-los. Eles se trancaram na cozinha, onde havia fogo e velas acesas. Os vizinhos tinham colocado entre eles e, assim, Maria esperou para ver o que estava acontecendo. Naquela noite, sob a forma de gatos, cães e porcos, o diabo e suas bruxas apareciam para levar Maria com eles.
A situação agravava-se na aldeia a cada dia e pouco antes do final do ano, um grupo de vizinhos alarmados decidiu fazer justiça com as próprias mãos e invadir os vizinhos suspeitos de serem bruxos. Finalmente, uma dúzia deles confessaram sua maldade diante da igreja de Zugarramurdi e seus compatriotas. Zugarramurdi foi o preferido para resolver seus problemas através da reconciliação do público, e eles ainda acreditam que seus antepassados hoje. Os culpados admitiram seu crime, pediram desculpas a todos, e o caso foi adiado. Foi imposta a penitência aos vizinhos, aparentemente reconciliada. Mas isso, longe de acabar, estava apenas começando.
Se alguém não tivesse alertado os moradores provavelmente Inquisição, Urdax Zugarramurdi teria resolvido o problema desta forma admirável. Mas o Santo Ofício havia sido notificado. No início de 1609 Urdax Zugarramurdi vivia sob a jurisdição eclesiástica do mosteiro de Urdax. Para o seu abade, Frei Leão de Aranibar, essas confissões foram tão graves como oportunas, uma vez que se candidatou para o emprego de agente inquisitorial. Possivelmente foi ele quem deu o aviso prévio para Logroño.
Depois de sua visita à área com uma lista de suspeitos, os inquisidores Juan del Valle Alvarado e Alonso Becerra pensavam que tinham descoberto uma seita de bruxos e fez várias prisões. No total, 53 pessoas permaneceram entre um e dois anos em prisões secretas em Logroño. O trabalho do tribunal culminou com o auto-de-fé de 1610, a queima de onze pessoas que se recusavam a admitir que elas eram bruxas e várias outras punições a quem confessou apenas para se salvar.
Depois do ocorrido, gerou-se tal histeria que o norte de Navarra foi invadido por histórias com as bruxas e lugares mal-assombrados. Para parar a comoção, o cético inquisidor Alonso de Salazar Frías, que também assinou a condenação, viajou à região para os editais de graça e de silêncio. Aos oito meses, ele voltou para Logroño com 1.802 confissões de bruxaria e mais de 5.000 acusações. Foram três anos à frente do maior processo contra bruxaria conhecida na história graças ao texto publicado pelo impressor João Mongastón Logroño. Paradoxalmente, o trabalho exaustivo de Salazar, o procurador, desconsiderou-os como "bruxos", e acabou por impedir a Inquisição espanhola, que deixou de condenar os falsos feiticeiros de um século antes no resto da Europa, onde milhares de inocentes continuaram sendo queimados.
Inocêntes, em qualquer caso, como Arburúa Maria (70 anos), Xarra Graciana (76), Baztán Maria Borda (68), de Maria Echatute (54), Xubildegui Domingo (50) e Juangorena Petri (36) , que morreu na fogueira em Logroño, inocente Maria Zozaya (80), Maria de Echalecu (40), Estevanía de Petrisancena (37), Echegui Juanes (68) e Odeia Juanes (60), queimado em efígie , uma vez que já tinha morrido na prisão. Queimados em um inferno muito terreno por causa de outros demônios que estão é andando acima da terra.
A cidade das bruxas relembra sua história com orgulho. Não são eles que devem sentir vergonha para os acontecimentos dolorosos que ocorreram há 400 anos atrás, quando um processo desproporcionado da Inquisição contra a bruxaria assassinou onze vizinhos de Urdax Zugarramurdi e condenando muitos à fogueira em Logroño, em 1610.
Uma sombra demoníaca de terror e muito medo era mais real :à justiça religiosa pairava sobre a região de Navarra, cujo único crime foi ter preservado sua ligação espiritual com a natureza.
Fonte Original:Avalon
Nenhum comentário:
Postar um comentário